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唐高祖的佛教淘汰之举，这使年轻的道宣律师自感到佛教的危机。他主张正法千年、像法千年、末法万年之说，又采用了像季、浇末、末法、世末等用语，并批评当时僧尼界的堕落。道宣虽未确切指出当时是否末法之世，然在道宣...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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父母造佛］（图七）的题记，可见乐法寿正以征蛮军务为起因，始从汲郡往还於伊阙。 北魏时代伊阙峡谷中的交通史事，龙门石窟北魏晚期的造像遗迹中亦有零星的显示，这大约反映了北魏季国运哀微，无暇南顾的情势。 ...
张乃翥
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佛学研究论文 集─当代台湾的社会与宗教》194-256，台北：佛光出版社 李建兴 1984“运用社会资源协助小区发展可行途径之研究”，《小区发展季 刊》第二十七期：109-127。 阮昌锐 ...
陈木梓
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注意 力，汉月在江南佛教社会的地位可以说是直承明末几位尊宿之后。其 中如万历四十四年时，正好是云栖圆寂后不久，云栖弟子严印持、王 季和、李长蘅(注120) 等便开始向汉月问道。前已提过的寒灰老人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经常提到他们的父亲曾经为他们专门建造“三时殿”，亦即分别供旱季、雨季、冷季居住的宫殿。可以想象，当时的豪富大概的确拥有类似的设施，所以经典中才会有这样的反映。这些经典都把此类...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”季先生的论说充分说明敦煌所处的地理位置在历史上的重要性。 敦煌距今已有2000多年的历史。秦汉...
樊锦诗
|佛学论文|因明|五明|
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季永兴 1999《马氏文通与句读之学》《古汉语研究》 1999.2:54-59 1999《古汉语实字虚字考察》《湖北大学学报》 1999.6:61-70 季羡林 1985《原始佛教的语言...
王文杰
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刘勰原著、黄季刚笔记、范文澜注 台湾开明书店，一九五八年四月 《诗品集注》 梁?锺嵘原著、曹旭集注 上海古籍出版社，一九九四年十月 《诗格》（收于《吟窗杂录》） 唐?王昌龄 中央图书馆善本书室，...
吉广舆
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禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点 清季著名高僧善一曾撰《黔南会灯录》八卷，走已为学者熟稔的地方性佛教史籍，然而其生平事迹及禅道思想，却迄今未见有专文论及。本文除介绍善一生平得法及弘传活动外，还围绕心性论、语言观、修行论等一系列问题展开讨论，以见其禅学思想的高明精征与平实广大，并力图彰显清代初叶西南地区临济禅的地域特点和弘传盛况。 清代高僧善一如纯是继丈雪、善权之后，在...
不详
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的，应当不存在高低之分。另外，若是有“无我”和“空”的观念或感受，那还是“有我”，还是不“空”。邢东风先生认为季老的观点是主张禅悟是有所得的，而他则主张禅悟是无所得的。[29]我认为禅悟的对象就是禅宗...
秦团结
|佛学论文|因明|五明|
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